秦香玉很清楚，以她那样的出身和目前的身份，将来她最好的归宿便是“明堂正道”地成为甄宝玉屋内有头有脸的姨娘。可是，随着时间的推移，甄宝玉对自己真的会一如既往的关注吗？时间一长，这位甄家公子真的不会移情别恋吗？
　　内心的担心很快便成为“试情”的行动。《红楼梦》中林黛玉对贾宝玉的“试情”，贾宝玉对此所表现出来的男孩子的那种“无动于衷”，林黛玉对贾宝玉的“无动于衷”而表现出的任性、赌气、哀怨，其实都是“曹雪芹”对《石头记》里相关情节的真实隐写。
　　但是，在贾宝玉遭魇魔法被癞头和尚救醒之后，情况就突然来了个一百八十度的大转折，反过来成了贾宝玉更在乎林黛玉了。比如第二十八回贾宝玉发现元妃赐的礼物中自己的同宝钗一样但却与黛玉不同，心里很是在意黛玉的感受；比如第二十九回黛玉又因“金玉良缘”而与宝玉拌嘴，使得宝玉赌气摔玉；比如第三十回宝玉哄黛玉，居然说：“你死了，我做和尚”；比如第三十二回最终宝玉向黛玉诉肺腑等等，比比皆是。这种微妙的情感变化，似乎是“曹雪芹”在告诉我们：他笔下的主人公贾宝玉从现在开始已经“鬼迷心窍”了，而他之后所做的事都是“鬼迷心窍”之后所做的事。
　　贾宝玉遭受魇魔法是在其刚刚搬入大观园之后不久。我们知道，大观园是为元妃省亲而建的，贾宝玉等人搬住大观园则又是在元妃省亲后不久。我们前面说过，在弘时的《石头记》里秦香玉应该是在为她省亲而建的别墅里住了一段时间的。因此，正是在其省亲期间，当甄宝玉看到久未见面的皇妃秦香玉时，旧日的情感一下子迸发了出来。他通过题名对联等方式，唤起了本已死心的旧时情人秦香玉多年埋藏在心底的忍情。但是，出于双方此时的身份和地位，两个人只能通过互送诗词，寄语文章，甚至猜谜游戏来表达彼此间的情意。这大概就是警幻所说的“惟心会而不可口传，可神通而不可语达”的“意淫”吧？也就是我们之前所说的那种难以言表的忍情之情吧？
　　在秦妃省亲期间，情感爆发的挑起者是甄宝玉，情感追求的主动者也是甄宝玉。因此，我们便在“曹雪芹”改编作品《红楼梦》中表现宝黛二人情感关系的这一忍情阶段，看到贾宝玉反过来更在乎林黛玉，而林黛玉却反而有些“躲躲藏藏”了。
　　但是，由于此时的秦香玉已经贵为皇妃，他们的这种私情一旦暴露不仅结果不堪设想，而且论理上也不为世人允许。因此“曹雪芹”认为此时的两个人应该真是“鬼迷了心窍”，于是才在《红楼梦》中巧妙地借用王熙凤和贾宝玉姊弟俩同时遭受魇魔法，算是为他们两人的这种情感和行为进行一种辩护或者说开脱。
　　如果说第一个标志性事件是隐写《石头记》里的甄宝玉和秦香玉旧情复燃，那么第二个标志性事件——《红楼梦》第三十三回的“不肖种种大承笞挞”，则是向读者暗示甄宝玉因私情暴露而遭受惩治。
　　在贾宝玉挨打之后，我们从小说中就再也看不到两人的赌气拌嘴，而更多看到的却是他们之间的相惜之情。比如第三十四回宝玉送旧帕，林黛玉神魂荡驰，百感交集；比如第三十六回宝玉于梦中喊骂“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”；比如第四十五回黛玉雨中送宝玉玻璃绣球灯，写出两人绵绵的离别之情；比如第五十七回紫鹃诓宝玉说黛玉要回金陵，宝玉听后便痴呆不醒，黛玉更是因宝玉而呕血；而第四十五回的《秋窗风雨夕》以及第六十四回的《五美吟》，既是林黛玉见景生情、借古喻今的感慨伤怀，更是“曹雪芹”对《石头记》中的甄宝玉和秦香玉或者说历史上的弘时和年氏在这一情感阶段的崇缅寄语。
　　情于深处无人语，待到浓时苦自知。无论是贾宝玉与林黛玉也好，甄宝玉与秦香玉也罢，甚至是历史上的弘时与年氏，两人在面对面的时间里，居然都是处在忐忑、误解的试情和无可奈何的忍情之中，而真正能够敞开心扉地互诉爱意，享受对方情意的那一时刻，却又是处在因私情暴露而身陷囹圄的苦情之时！
　　这样的爱情有人懂吗？有。一百多年后的印度诗人泰戈尔，就以他那首著名的诗篇——《世界上最远的距离》，为我们很好地阐释了这种伟大而又痛苦的爱情！
　　世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你；
　　世界上最远的距离，不是我站在你面前，你不知道我爱你，而是爱到痴迷却不能说我爱你；
　　世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是彼此相爱，却不能够在一起；
　　世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能够在一起，而是明知道真爱无敌却装作毫不在意；
　　世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依；
　　世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互瞭望的星星，却没有交汇的轨迹；
　　世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交汇，却在转瞬间无处寻觅；
　　世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚；
　　世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天上，一个却深潜海底；
　　亲爱的，如今，你就在我身边，我们却不能在阳光下相爱！
　　这是一种怎样的情缘啊！难道真的是为了回报木石的前缘之恩，才不得不还以甄秦（真情）的今世之泪吗？
《红楼梦》第三十九回写道，贾家的“亲戚”刘姥姥又一次来到了贾府。在拜见贾母时，为贾母讲了一个“雪下抽柴”的故事。刘姥姥讲：“去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧，……，原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子……”
　　刘姥姥刚说到这儿，贾家南院马棚突然失火了。于是，唬得贾母忙起身扶了人出至廊上来瞧，只见东南上火光犹亮。贾母足足看着火光息了方领众人进来，并说道：“都是才说抽柴草惹出火来了，……。别说这个了，再说别的罢。”于是，刘姥姥又讲他们东边儿庄上有一个九十岁的老奶奶，“原本只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的”，可由于老奶奶天天吃斋念佛，“后果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常”。后来宝玉细问刘姥姥那“雪下抽柴”的女孩是谁，刘姥姥只得编了告诉他：“那原是我们庄北沿地埂子上有一个小祠堂里供的，不是神佛，当先有个什么老爷。这老爷没有儿子，只有一位小姐，名叫茗玉。小姐知书识字，老爷太太爱如珍宝。可惜这茗玉小姐生到十七岁，一病死了。因为老爷太太思念不尽，便盖了这祠堂，塑了这茗玉小姐的像，派了人烧香拨火。如今日久年深的，人也没了，庙也烂了，那个像就成了精。”
　　刘姥姥讲的这个“雪下抽柴”的故事，应该就是“曹雪芹”在为我们展现《石头记》的一些情节或者就是真实的历史。所谓“茗玉”小姐，顾名思义就是指“名字里有玉字”的小姐。这在《石头记》中当然是指女主人公香。，那历史上的年妃的名字里是否也有一个“玉”字呢？这个我们就不知道了，因为目前所见的史料上没有记载。
　　所谓十七岁上死了，自然应是指《石头记》里香玉死去时的大约年龄。但在真实的历史上，这个十七岁当然不是指年妃去世时的年龄，而是指年氏于康熙四十七年或四十八年初入雍王府到其于雍正三年的十一月死去这段大约十七年的时间。
　　所谓“老爷太太思念不尽，便盖了这祠堂”，在《石头记》里应是指香玉成为皇妃之后，甄家为其省亲而修的“省亲别墅”。在她死后，皇帝下令将其改为了祠堂。所以，才有《红楼梦》第四十一回中喝醉了的刘姥姥来至“省亲别墅”的牌坊底下，道：“嗳呀！这里还有个大庙呢。”而在真实的历史上，可能是指年氏死去时雍正所建的让王公大臣们祭拜皇贵妃的地方，后来随着年久失修，自然“人也没了，庙也烂了”。
　　所谓“原本只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了”，在《石头记》里应是指甄宝玉死去的哥哥，也就是《红楼梦》中的贾珠，在《石头记》里恐怕就叫“甄珠”吧。史料记载，弘时的大哥弘晖是雍正的嫡长子，其生母是胤禛的嫡福晋乌拉那拉氏，也就是后来雍正继位后的孝敬宪皇后，出身高贵。弘时生于康熙四十三年二月，而弘晖则在这一年的六月初六病死，死时年仅八岁。乌拉那拉氏生下弘晖之后便再也没有生育。
　　所谓“后果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常”，在《石头记》中应该就是指的甄宝玉。小说里说信佛的老奶奶死了单传的孙子，“后果然又养了一个，今年才十三四岁”。这里“曹雪芹”模糊地使用了一个“养”字，但却没有明确说是生养的还是抱养的。其实，《红楼梦》里的贾宝玉不也同样是自幼就在贾母身边生活，而并非是由他的母亲王夫人抚养的。
　　根据清代自康熙以来的惯例，出身微贱的嫔妃生下皇子后，并非由其本人抚养，而是交给出身高贵皇妃来养育。例如，雍正的生母德妃出身微贱，其本人就是由皇贵妃佟佳氏抚养长大。而胤禩的生母良妃出身于更为低贱的辛者库，所以胤禩也是交由皇长子胤禔的母亲惠妃纳喇氏来抚养的。因此，以雍正对康熙的追崇以及为了安抚刚刚失去儿子的嫡福晋那拉氏，他将刚出生不久的弘时交给那拉氏来抚养的可能性极大。
　　雍正在皇后册谥诏文中说“（皇后）处贵逾谦，居尊弥懋”，意思就是说乌拉那拉氏虽然身份尊贵，但对人却十分温和恭敬。大概很像《红楼梦》里的贾母。其实，从《红楼梦》里我们似乎也能看到贾宝玉对贾母的感情远比对他的生母王夫人深厚得多。
　　从这段文字里我们似乎也可以看出年妃与弘时两人之间大致相差三、四岁。如果从康熙四十八年大约七、八岁的年氏进入雍亲王府开始计算，到康熙五十八年雍亲王胤禛与年羹尧正式盟订密约，年氏在这一年被册立为雍亲王侧福晋，年氏的年龄也是“可巧”十七、八岁。而正是在这一年，所有的一切埋下了年家日后的祸根。而《红楼梦》里此刻贾家的“火起”，不正意味着当年年家的“祸起”吗？
刘姥姥是《红楼梦》里的一个十分鲜活的小人物。她的出现给这样一部阳春白雪般的小说带来了许多令人忍俊不禁的市井诙谐和幽默。但是，作为一个为家庭生计而低三下四讨好贾家的女人，在原版的弘时小说《石头记》里是否真有类似的描写？而在真实的历史当中谁又是她的人物原型呢？
　　《红楼梦》关于刘姥姥的描写出现在小说第六回的刘姥姥一进荣国府以及第三十九回、四十回、四十一回和四十二回的二进荣国府。也就是说，“曹雪芹”共用了五个章回的内容来描述刘姥姥的故事，可见其重视程度。那么，“曹雪芹”又为何要此大篇幅地描绘这样一个与弘时和年氏爱情悲剧没有什么特别关系的人物形象给我们看呢？
　　《红楼梦》里说，刘姥姥一家与四大家族之一的王家是有着所谓的一种亲戚关系的。刘姥姥的女婿狗儿的爷爷曾作过小小的京官，“昔年与凤姐之祖王夫人之父认识。因贪王家的势利，便连了宗认作侄儿。那时只有王夫人之大兄凤姐之父与王夫人随在京中的，知有此一门连宗之族，余者皆不认识。”狗儿的父亲叫王成，当时“因家业萧条，仍搬出城外原乡中住去了”，而如今王成已病故。“狗儿亦生一子，小名板儿，嫡妻刘氏，又生一女，名唤青儿。一家四口，仍以务农为业”，而刘姥姥便是狗儿的丈母娘。
　　在八十回的《红楼梦》中，刘姥姥一共去了贾家两次。从两进荣府的结果看，第一次进荣国府她只见到了荣府的孙媳妇王熙凤，而作为贾家最高权威的贾母以及荣府的女主人王夫人均未露面；而且也不像第二次进府那样住了好几天还游览了大观园，而是仅吃了一顿饭就匆匆地离开了贾府，所得的实惠不过是区区二十两银子，哪像二进荣国府那样获得的东西需要雇个车来托运。可见，刘姥姥第二次进荣国府所得到的待遇和实惠好像要比第一次多得多。可是，事实果真如此吗？而且对于同一个刘姥姥，贾家前后的反应为什么会相差如此之大呢？
　　有人说之所以刘姥姥二进荣国府时获得了更高的待遇和更多的实惠，那是因为贾家因元春封妃而成了皇亲国戚，比以前更风光了，所以也就对刘姥姥就更大方了。
　　我想凡是有这种想法的人一定是一个心地善良的人，不过我敢肯定他不是皇亲国戚。因为皇亲国戚们不这么想。做皇亲国戚的目的那可不仅仅是风光，更重要的是要获得最大的利益。如果只有穷亲戚来沾光，没有巴结的人来上供，那谁还当什么皇亲国戚？
　　可见，如果说刘姥姥第一次登贾家的大门就遭了贾家的冷眼，贾家只象征性地给了二十两银子将她打发走了的话，那她还好意思再第二次舔着脸登贾府的门吗？就是来了，贾家又会让她进门吗？会比第一次给的东西还多吗？
　　关键是两次去的目的不同。
　　那么，刘姥姥第一次登荣府大门的目的又是什么呢？应该是去攀亲。因为小说里说了，两家祖父连宗时“只有王夫人之大兄凤姐之父与王夫人随在京中的，知有此一门连宗之族，余者皆不认识”。可见这所谓连宗，其实根本就没有列入王家的家谱当中。于是，可以想象这种情况到了儿辈以致孙辈这一代，两家哪里还谈得上有什么亲戚关系？
　　于是，这刘姥姥便带着外孙子板儿进了荣国府，一见着王熙凤便“在地下已是拜了数拜，问姑奶奶安”。因为论礼儿，连了宗的王熙凤应是板儿的姑奶奶，即与刘姥姥是平辈的。
　　那么，王熙凤认了刘姥姥这个穷亲戚了吗？应该是认了。因为她说：“别拜罢，请坐。我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数，不敢称呼。”又说：“亲戚们不大走动，都疏远了。知道的呢，说你们弃厌我们，不肯常来，不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的。”
　　凤姐儿不仅认了刘姥姥这门亲戚，临了还送了二十两银子。那刘姥姥自然是感恩不尽地回家了。
　　我们知道，历史上的康熙皇帝与奴才出身的曹寅情同手足，两家的关系就像《红楼梦》里王熙凤的祖辈与狗儿的祖父那种所谓的“连宗儿”关系。当然，康熙与曹寅是手足之情，而非叔侄之谊。但是，这种情感关系到了儿子雍正这辈就几乎荡然无存了。特别是在曹寅、曹颙父子死后，康熙皇帝年老体衰、行将不久之时，作为一直在老皇帝庇护下的江宁织造曹家，自然要考虑他们将来的命运。
　　在康熙末年夺嫡之争进入到白热化的阶段，远在江南的曹家同样感到惴惴不安。其在京城的耳目也许早已为其探听到康熙的身体已经越来越差，而且也有消息表明康熙极有可能要将皇位传于皇四子雍亲王胤禛。曹家很清楚，曹寅死了，作为皇帝的康熙有能力帮着扶持曹家；可是要是康熙死了，谁还会继续帮衬曹家呢？因此，将来能否继续维持曹家与皇室的这种特殊状态，关键就在于能否与将来的新皇帝继续保持一种良好的关系。
　　作为在官场上混了很长时间的曹家知道，此时官面上的书信往来、人情交往不仅不会有什么成效，反而还可能引起皇帝的猜忌。有时候像《石头记》里“刘姥姥”的那种侧面的“夫人外交”却能起到某种特殊的效果。
　　但是，考虑到长期以来曹家与雍府几乎互不往来的这种关系，与皇室关系本就不亲的曹頫以及年长一辈的曹寅的遗孀李氏自然不适合去拜雍府的大门，而家里的其他人不仅同雍府十分疏远，就是与康熙皇帝本人也都没什么特别亲近之人。曹頫想来想去，只能决定再利用一下生前还算是与康熙有点儿感情的早已死去多年的哥哥曹颙，让他的遗孀马氏出面去一趟雍府，也许还能获得点儿同情。于是，就像《红楼梦》里的本与王家没什么关系的刘姥姥带着王家的后代“板儿”直奔荣国府一样，与皇室更没什么关系的马氏和曹颙的遗腹子曹天祐这对儿孤儿寡母于康熙六十年也来到了京城，登门拜访从未来过的雍亲王府。
　　马氏临行前，也像《红楼梦》里狗儿对刘姥姥嘱咐的那样——“先去找陪房周瑞，若见了他，就有些意思了。这周瑞先时曾和我父亲交过一件事，我们极好的”，曹頫可能也嘱咐马氏先去找雍府的一个曾经与曹家“交过事”的管事家奴，然后由这个人带着她进了雍亲王府。
　　此时掌管雍府家务大权的并非雍亲王的嫡福晋那拉氏，而是弘时的生母李氏（关于这个问题我们会在后面作详细分析）。正如王熙凤接待刘姥姥那样，李氏也接待了马氏。
从《红楼梦》第六回介绍狗儿一家与王家关系的文字上我们可以推出，刘姥姥与王熙凤应该是同一辈的人。但是，在后来刘姥姥与王熙凤见面时刘姥姥却说：“今日我带了你侄儿来，也不为别的……”，将王熙凤认作了板儿的姑姑，平白使凤姐在辈分上降了一格！这不是明摆着在羞辱王家吗？果真如此的话，王熙凤不给她轰出去已经很不错了，怎么可能最终还给了刘姥姥二十两银子？可是，这难道真的仅仅是“曹雪芹”的一个小小的疏忽吗？
　　而在刘姥姥说这句话之前，正好东府里的贾蓉来向王熙凤借玻璃炕屏，书中此处特意描写贾蓉年龄在十七八岁，“面目清秀，身材俊俏，轻裘宝带，美服华冠”。小说又写见到贾蓉，“刘姥姥此时坐不是，立不是，藏没处藏。凤姐笑道：‘你只管坐着，这是我侄儿。’”一个七十来岁的农村老太太怎么会见着一个十七八岁的小伙子，居然“坐不是，立不是”，还“藏没处藏”的？
　　可见所有这些矛盾，并非是曹公的一时疏忽所致，而是他在小说里特意展现了历史真实的一幕。从刘姥姥“坐不是，立不是，藏没处藏”的描写我们可以看出，历史上真实的“刘姥姥”年龄应该与十七八岁“贾蓉”的年龄相差不会太大。我们知道，曹颙死于康熙五十四年，死时的年龄只有二十三岁左右。于是我们也可以就此推测马氏在康熙六十年的年龄也就三十来岁。在当时，一个三十来岁的寡妇见了十七八岁的小伙子，自然会“坐不是，立不是，藏没处藏”了。
　　而小说里此处出现的十七八岁的贾蓉，实际上正是康熙六十年时同样十七八岁年龄的弘时；而小说中出现的王熙凤与贾蓉之间那种无拘无束的关系，实际上正是李氏与弘时之间的那种真正的母子血缘关系，只不过弘时自幼交由嫡福晋那拉氏抚养，与其生母李氏的感情没有那么深罢了。
　　因此，小说里出现刘姥姥说“今日我带了你侄儿来”这句话，同样是真实历史的再现，因为历史上的李氏和马氏本来就是平辈的。当李氏向马氏介绍自己的亲生儿子弘时之后，问马氏此次登门之意时，马氏很自然地会委婉说出“今日我带了你侄儿来，也不为别的……”这句原为攀亲的话来。
　　聪明的李氏当然明白马氏这次登门的意图，就像《红楼梦》里凤姐最后说的“若论亲戚之间，原该不等上门来就该有照应才是。但如今家内杂事太烦，太太渐上了年纪，一时想不到也是有的……”，李氏应该也说出了类似意思的话，算是委婉地认下了曹家，给曹家吃了一个定心丸。当然，李氏绝不会只给马氏二十两银子，甚至有可能什么都没给，但对马氏来说有李氏的这句话也就够了。
　　可以说，《红楼梦》里的刘姥姥第一次进荣国府是非常成功的，因为她攀亲的目的达到了，所以刘姥姥欢天喜地地回家了；历史上的马氏第一次进雍王府也是非常成功的，因为曹家获得未来新皇帝承认的目的也达到了，所以马氏同样兴高采烈地回去了。
　　因此我们看到，在雍正继位清理亏空时，雍正一开始只是拿与曹家有亲戚关系的苏州织造李煦开刀。史料记载，在康熙死后仅一个月，李煦就被抄了家。但雍正并没有把曹家与李煦一起治罪，而是网开一面，允许曹家将亏空分三年还完。而且在得知曹頫为弥补亏空到处求人托人之后，雍正为防止有人吓唬、敲诈曹頫，还特地向曹頫下旨：“乱跑门路，交结他人，只能拖累自己，瞎费心思力气买祸受；主意要拿定，安分守己，不要乱来，否则坏朕名声，就要重重处分，怡亲王也救不了你！”可见，雍正的这个朱批对当时的曹頫来说还是出于好意的。
　　但是，当看到李煦等不少前皇帝的宠臣一个个家破人亡之后，特别是补清亏空的期限即将来临之际，被亏空烧得焦头烂额的曹家再也坐不住了。于是，在雍正二年的八、九月份再次派马氏进京。但马氏这次进的却已不是当年的雍亲王府了，而是更为威严的皇宫；接待她的也已不是当年的侧福晋李氏，而是更为高贵的皇后那拉氏。
于是在《红楼梦》中，第二次来的刘姥姥便受到了象征着贾府最高权威的贾母的高规格接待，甚至在贾母、王夫人以及贾家众多媳妇、小姐的陪同下浏览了大观园，可谓着着实实的风光了一回。然而，表面上获得风光的刘姥姥付出的又是什么呢？是尊严！
　　可以说，刘姥姥浏览大观园的过程应该就是其备受羞辱的过程。只不过“曹雪芹”在刘姥姥第二次进荣国府时为他笔下的这一人物赋予了许多幽默甚至可爱的特点，让我们似乎对她所受到的羞辱视而不见，甚至还以为那是她心甘情愿的。可是曹公为什么要这么写呢？这样写又想要达到一种什么样的目的呢？
　　应该是同情。如果历史已经记录了一个人受辱的事实，对于一个对此无能为力却又饱含同情之心的人来说，他所能做的唯有希望受辱者能够豁达地面对这一切。内心的强大是战胜不可战胜的对手的唯一力量！于是，我们便在《红楼梦》中看到了一个令人捧腹而又可爱的刘姥姥。
　　小说里写游览大观园的贾母陪着刘姥姥来到黛玉的潇湘馆。只见房间里的纱窗旧了，便让凤姐换上质地上乘的“软烟罗”。
　　贾母要用“软烟罗”做纱窗，刘姥姥却有点儿不大同意，说：“我们想他作衣裳也不能，拿着糊窗子，岂不可惜？”
　　刘姥姥凭什么敢对“软烟罗”的使用方法这一话题发表她的个人意见呢？她有什么资格或者资本呢？当然有资本了。因为小说中的刘姥姥就是历史上的马氏，而马氏则是已经死去的江宁织造曹颙的遗孀。作为“织造之家”的媳妇，她当然敢于对织造之物提出自己的意见，不然就显不出她是行家了。
　　可见，“曹雪芹”在黛玉的潇湘馆里不写馆内陈设，不谈诗书字画，却用大段篇幅突出写了一家子人围着绫罗绸缎这一“织造”的话题聊天，目的就是要告诉我们小说里刘姥姥二进荣国府的故事实际上就是历史上的江宁织造曹家媳妇被入宫召见的一段屈辱的经历。
　　带着自己的儿子，同时也是曹颙的遗腹子曹天佑的马氏来到了皇宫，拜见了当时雍正朝的皇后乌拉那拉氏。不过，根据雍正的旨意，皇后乌拉那拉氏带着后宫的嫔妃们虽然召见了马氏，算是给了曹家的面子，但在整个召见的过程中不仅没有给予曹家什么保证，众嫔妃们还当着马氏的面儿就曹家上供的织造之物极尽讥讽。
　　这不，《红楼梦》里的贾母不买刘姥姥的账，说道：“倒是做衣裳不好看。”而凤姐又忙把自己身上穿的一件大红绵纱袄子襟儿拉了出来，向贾母和薛姨妈道：“看我的这袄儿。”贾母、薛姨妈都说：“这也是上好的了，这是如今的上用内造的，竟比不上这个。”凤姐儿道：“这个薄片子，还说是上用内造呢，竟连官用的也比不上了。”于是，贾母又道：“再找一找，只怕还有青的。若有时都拿出来，送这刘亲家两匹，做一个帐子我挂，下剩的添上里子，做些夹背心子给丫头们穿，白收着霉坏了。”
　　所谓“上用内造”，当然是指为皇帝及后宫制造的东西；所谓“官用”，即是指为普通官员们制造的东西。“软烟罗”虽然质地上乘，但却是以前官用的纱。因而贾母会说“如今上用的府纱也没有这样软厚轻密的了”。
　　以皇后那拉氏为首的后宫娘娘们当着为皇宫提供织造之物的曹家媳妇的面，竟说“凤姐”穿着的“如今的上用内造的”大红纱袄子襟儿的“薄片子”，连之前官用的“软烟罗”也比不上。这犹如当面给了马氏一个大巴掌！很明显就是在讽刺曹家现在提供给皇宫的织造物粗制滥造、以次充好。拿着皇室拨给的大把钱财乱花，明里全是亏空，实际上肥了自己的腰包。
　　所以，皇帝让你们这些肥的流油的织造们补齐亏空又有什么错吗？你这次跑到皇宫里来，难道是想让皇帝豁免你们曹家的欠债吗？你以为你是谁？少在我这儿自以为是！看看你们曹家现在上供给皇宫的这些破玩意儿，还不如以前为官员提供的质量好，你还好意思在我这儿摆行家的谱儿！你不是觉得“软烟罗”做纱窗可惜，应该用来做衣裳吗？那好，我就做几件衣裳给小丫头们穿，再送你两匹拿回去做衣裳！
挨了巴掌的马氏终于明白了，她这次来除了受辱，恐怕是得不到皇家的任何保证了。于是，《红楼梦》里的刘姥姥说出了下面这句耐人寻味的话来：“人人都说大家子住大房。昨儿见了老太太正房，配上大箱大柜大桌子大床，果然威武。那柜子比我们那一间房子还大还高。怪道后院子里有个梯子。我想并不上房晒东西，预备个梯子作什么？后来我想起来，定是为开顶柜收放东西，非离了那梯子，怎么得上去呢？如今又见了这小屋子，更比大的越发齐整了。满屋里的东西都只好看，都不知叫什么，我越看越舍不得离了这里。”

红学高手啊，有深度。